Lectura sugerida: "La Modernidad Líquida", de Bauman

La presente lectura les permitirá ir enriqueciendo el conocimiento acerca del punto de vista de la nueva Modernidad; en el blog ramonazocargerencia.blogspot.com, encontraran gran información acerca de la Sociedad del Conocimiento, vayan explorándolos para ir complementando la información que desarrollarán en sus respectivos ensayos...

IDEAS MÁS IMPORTANTES

Extracten y transcriban textualmente a continuación, las ideas de este documento que más les sirven para responder su pregunta de indagación, con el número de la página donde se encuentra -cada idea-. (Extiéndanse lo que necesiten)

A continuación se citan las ideas más relevantes de los dos primeros capítulos del libro, estos son: Emancipación e Individualidad; los cuales nos permiten profundizar más sobre nuestra pregunta de indagación:


- Estas razones justifican que consideremos que la “fluidez“ o “la liquidez” son metáforas adecuadas para aprehender la naturaleza de la fase actual- en muchos sentidos nueva de la historia de la modernidad (Pág. .

- Recordemos, sin embargo, que todo esto no debía llevarse a cabo para acabar con los sólidos definitivamente ni para liberar al nuevo mundo de ellos para siempre, sino para hacer espacio a nuevos y mejores sólidos; para reemplazar el conjunto heredado de sólidos defectuosos y deficientes por otro, mejor o incluso perfecto, y por eso mismo inalterable. (Pág. 9)

- La disolución de los sólidos condujo a una progresiva emancipación de la economía de sus tradicionales ataduras políticas, éticas y culturales. Sedimentó un nuevo orden, definido primordialmente en términos económicos. (Pág. 10)


EMANCIPACIÓN:

- No solo no hay contradicción entre dependencia y liberación sino que no existe otra manera de alcanzar la liberación mas que “[someterse] a la sociedad” y seguir sus normas. La libertad no puede obtenerse en contra de la sociedad. (Pág. 25)

- No nos equivoquemos: ahora, como antes - en la modernidad tanto en su etapa líquida y fluida como en su etapa sólida y pesada-, la individualización es un destino, no una elección. (Pág. 39)


INDIVIDUALIDAD



- El mundo esta lleno de posibilidades como una mesa de buffet repleta de platos apetitosos, cuya cantidad excede la capacidad de degustación del más eximio glotón. Los invitados son consumidores, y el desafío mas exigente e irritante que deben enfrentar es la necesidad de establecer prioridades: la necesidad de desechar algunas opciones y dejarlas inexploradas. (Pág. 69)
- El arquetipo de la carrera que corre cada miembro de la sociedad de consumidores (en una sociedad de consumo todo es a elección, salvo la compulsión a elegir, la compulsión se convierte en adicción y que por lo tanto deja de percibirse como compulsión) es la actividad de comprar.

- Dadas la volatilidad e inestabilidad intrínsecas de casi todas nuestras identidades, la capacidad de “ ir de compras” al supermercado de identidades y el grado de libertad –genuina o putativa- del consumidor para elegir una identidad y mantenerla tanto tiempo como lo desee se convierten en el camino real hacia la concreción de las fantasías de identidad. Por tener esa capacidad uno es libre de hacer o deshacer identidades a voluntad. O es parece. (Pág. 90)


- El carácter genuino de la libertad de elección del consumidor, especialmente su libertad de auto identificarse por medio del uso de productos masivos y comercializados, es un tema discutible. Esa libertad no existe sin las sustancias y los materiales abastecidos por el mercado. (Pág. 90)


SÍNTESIS

El paso de la modernidad sólida a la nueva etapa de la modernidad, la Modernidad Líquida ha traído consigo muchos cambios radicales en la condición humana; los cuales han sido objeto de estudio del sociólogo polaco Zygmunt Bauman quien hace una significativa reflexión sobre nuestra situación actual.


Desde un principio esta etapa se ha caracterizado por la licuefacción de los viejos sólidos que persistían en el tiempo y espacio de la historia de la humanidad; todo esto con el fin de hacer nuevos y mejores sólidos cuya solidez fuese mas duradera, y logrando con esto una redistribución de los poderes. Ahora el orden mundial se basa principalmente en términos económicos en donde el poder lo tienen unos pocos quienes dominan a la gran mayoría haciéndoles creer que tienen el control de su destino y que las elecciones que hacemos son las que verdaderamente queremos hacer por que somos sujetos libres. Pero no ¿Será que simplemente estamos siendo fichas de ajedrez en este juego de poder?

En este contexto es clave señalar que en esta sociedad líquida en la que estamos viviendo ya nada es sólido ni duradero, todo tiende a fluir y a cambiar de forma permanente (los vínculos sociales, las acciones colectivas, las instituciones) por lo que de alguna manera “exige” al sujeto ser parte de esa dinámica.

También cabe resaltar que en este paso de etapas sólido – líquido de la modernidad, ha cambiado la noción de varios conceptos que caracterizan lo humano como por ejemplo el concepto de individualidad. Si bien es cierto que nuestro rol dentro de la sociedad es de ser consumidores, frente a un mercado que ofrece infinitas posibilidades de “comprar” no solo lo que necesitamos sino también ahora lo que deseamos, es lamentable ver como se ha perdido ese sentimiento de identidad mediante la autoidentificación con el uso de productos masivos y comercializados. Entonces ahora “somos alguien”, si tenemos lo medios para comprar lo que deseamos y podemos hacer y deshacer identidades cada vez que queramos.

La identidad del sujeto no es una elección, sino que de alguna manera esta siendo dominada por los poderes que regulan el orden mundial actual (la globalización); los cuales han hecho de la sociedad una “sociedad de consumo” y en la que todo gira en torno al “salir de compras’’.

Es tal el crecimiento de este estilo de vida que caracteriza a la sociedad de la Modernidad Líquida, que la identidad también es “líquida”; ya no es algo “propio” del sujeto sino que esa supuesta libertad de auto identificación se está dando por medio del uso de productos masivos y comercializados. Y ahora quien tiene los medios puede ir de compras al supermercado de identidades” para elegir una y mantenerla tanto tiempo como se desee; siendo “libres” de hacer y deshacer identidades.


Dirección para bajar el texto digital:

http://catedraepistemologia.files.wordpress.com/2009/05/modernidad-liquida.pdf

Bauman y la modernidad líquida

Por: Alejandro Zuñiga



¿Qué es una sociedad? ¿Cómo se identifica? ¿Qué la compone? ¿Qué relación hay entre los elementos que la componen, y el mundo exterior? ¿La sociedad va hacia una modernidad, o ya esta en ella? ¿Qué es modernidad? ¿Solida? ¿Liquida? Tratar de responder a estas preguntas no es una tarea fácil, mucho menos si se trata de hacerlo objetivamente, sin prejuicios de ningún tipo. En Modernidad Liquida, Zygmunt Bauman[1], desde la sociología, trata de responder a estas preguntas.

En esta lectura, nos encontramos ante la prácticamente desaparición, por un lado, de ese sentido de pertenencia social del ser humano al volverse independiente. Cuando el ser humano tiene posibilidades reales de ser individual, la sociedad ya no es aquella suma de individualidades si no el conjunto de las mismas. Para Bauman, la modernidad liquida, es como si la posibilidad de una modernidad fructífera y verdadera, se nos escapara de entre las manos como agua entre los dedos. Este estado físico, es aplicado a esta teoría de modernidad en el sentido de que, posterior a la segunda guerra mundial, nos encontramos con, por lo menos, tres décadas de continuo y prospero desarrollo (aquí valdría la pena señalar o definir que entendemos por tal) en donde el ser humano encuentra tierra firme donde ser y relacionarse con los demás. Un capitalismo sólido, en una modernidad sólida. Sin embargo, años más tarde, este mismo desarrollo, traducido en la ciencia y la tecnología, así como también en lo político, económico, intercambio cultural, apertura de mercados, globalización, ha llevado al ser humano a alejarse de aquello con lo que se mantenía unido, la sociedad. Es decir, de una sociedad sólida pasa a una sociedad liquida, maleable, escurridiza, que fluye, en un capitalismo liviano.

Bauman nos explica que ante la posibilidad de cambios reales, podemos reaccionar felices de la vida al sentirnos cada vez más independientes y rectores de nuestro destino, pero también, habrá quienes se sientan con miedo ante tales circunstancias[2]. Ser independientes no es tan fácil, la liberación-emancipación, puede traer consecuencias a las que no estamos acostumbrados. Nos consideramos modernos, pero no lo somos. Primero por que hay deficiencias que subsanar en diferentes rubros; segundo por que dentro de algunos años, esta modernidad dará paso a otra que se considerara como tal, pero que necesariamente, tendrá que dar paso a otra concepción.

Para Bauman, el hombre deja de lado esa sensación de satisfacción y bienestar, derivados de la industrialización posterior a la segunda guerra mundial y busca su libertad. Considera que esa libertad conseguida con su emancipación, ha hecho que el hombre se vaya guardando mas para si mismo, despreocupándose aun mas de lo que sucede a su alrededor. Reflexiona acerca de cómo el hombre, si, esta inmerso en una sociedad, pero es una sociedad consumista, que busca satisfacer cada vez mas y más rápido, dadas las condiciones de expiración de los productos ofertados, y no necesariamente en productos alimenticios. Tales son los casos de las colecciones de la moda, lo ultimo en tecnología, que hoy lo es y mañana dejara de serlo. Considera que esa necesidad por las compras tiene como causa la búsqueda desesperada de pertenencia del grupo elite que guía los rumbos de la sociedad capitalista-consumista. Señala que, cuando salimos de compras, exorcizamos esos espíritus que solo nos muestran una y otra vez, que efectivamente, tenemos necesidades básicas, que serán cubiertas, en el mayor de los casos, pero solo esas, no mas, no tenemos oportunidades a obtener más. Los de alto poder adquisitivo tendrán un mayor número de opciones. Los de menor poder adquisitivo, solo podrán adquirir lo que les corresponde. Conformidad.

“Hay un piso de lo que uno necesita para seguir con vida y ser capaz de hacer lo que exige el rol de productor, pero también un techo de lo que se puede soñar, desear o procurar contando con la aprobación social de las propias ambiciones, es decir, sin temor de ser rechazado, reprendido o castigado. Todo lo que se encuentra por encima de ese límite, es un lujo, y desear un lujo es un pecado”[3]

Por mejores intenciones del hombre en sociedad, éste, terminara indefectiblemente por caer en las redes del consumismo, su identidad no será suficiente para salvarlo de ser parte de la sociedad sinóptica. Sin embargo, aún existe sutilmente, una clara diferencia entre, el enemigo número uno de la sociedad, el individuo, como lo señala De Tocqueville, y el ciudadano, inclinado a procurar el bienestar de su ciudad.

En el tercer capitulo de Modernidad liquida, Bauman nos lleva a tratar de entender como ha sido posible que el espacio se haya separado del tiempo, si antes éstos estaban unidos y representaban fuerzas conjuntas para si. Actualmente, aporta Bauman, estos no solo se han separado, sino que, también hacen fuerza contra de si, sobre todo del tiempo sobre el espacio. El tiempo es el medio, herramienta de conquista del espacio. Antes, el tiempo se encontraba a la par de nuestros sentidos, sin embargo, con los avances tecnológicos, esta percepción del tiempo ha venido a transformarse, de manera tal que lo que antes nos parecía tan lejos, ahora solo esta a un click de nosotros, de esa manera conquistamos el espacio. Una conquista instantánea, que mas tarda en tener pasado que futuro.

Otra gran aportación que la lectura hace, es aquella que se refiere en cuanto a la clasificación de espacios, entendiéndose estos en el ámbito de la convivencia humana. Los espacios o lugares emicos (aquel destinado al exclusión), los lugares fàgicos (aquel destinado la inclusión masificada del consumo), los no-lugares (es un espacio despojado de las expresiones simbólicas de identidad) y los espacios vacíos (lugares que siempre han estado ahí, pero inexistentes en nuestro mapa mental).

Es, precisamente en estos espacios, en los que la humanidad se desenvuelve actualmente, que se da una cierta necesidad de exclusión. Como la ciudad de Heritage Park[4]. El ser humano se siente mas seguro estando solo que en sociedad, esta perdiendo las habilidades de convivencia, solo se moverá y expresara, en cierta medida, con aquellos a los que considere de su propia clase. El no hables con extraños, como lo señala Bauman, se ha convertido de una frase de protección infantil, a una coraza de protección adulta.

En el cuarto capitulo, el autor nos explica como la sociedad liquida ha transformado la esencia del trabajo como bien común, a la esencia del trabajo individual. Por mis propios intereses. Aquí el trabajo como tal, tiene dos aristas, primero la de los capitales financieros que los producen a través de fabricas etc., el interés es solo como capital humano. Es decir, como el medio por el cual la materia se transformara en un bien; bien que será comprado y que rápidamente pasara a la historia por obsoleto. Los trabajadores son el recipiente que contiene el trabajo, y como tal lo tienen que cuidar hasta que se agote. Por otro lado, el trabajador pasa, primero de un trabajo a largo plazo, duradero y en donde se crean vínculos afectuosos con compañeros y empresa, existe una identificación[5] y un agradecimiento; a un trabajo inmediato, en el que la durabilidad no es importante y los vínculos personales dejan de existir y solo la gratificación instantánea importa.

Si bien es cierto, los individuos viven en conjunto alrededor de ciudades o localidades, estos, ya se encuentran inmersos en un mecanismo del cual es muy difícil salir, una individualidad colectiva. El individuo como tal, solo puede confiar en si mismo, ya no puede confiar en los demás, ya que su seguridad esta muy por encima de intereses colectivos o mejor dicho comunitarios. Si a esto le agregamos, que el Estado, antes garante de la seguridad, certeza, y hasta cierto grado, libertad, ya no brinda estas garantías, entonces se da esa separación entre lo nacional, dentro del cual va inmerso el nacionalismo y el patriotismo; solo le queda tratar por si, de conseguir esa seguridad, entendida no solamente como seguridad física, sino, también como seguridad psíquica. Es decir, en la modernidad sólida, el individuo tenía una figura con la cual identificarse, el Estado, además de garantizarle un futuro, si no mas prometedor, por lo menos un futuro. Ahora el individuo se encuentra con que ese futuro se ha desvanecido, no tiene la seguridad de como se va a encontrar en 30, 40 o 50 años.

En este sentido es importante señalar como el individuo al verse cooptado por esas necesidades creadas, se refugia en sí mismo para poder hacerse, de esa seguridad, evaporada entre los poderes de los mercados financieros. El concepto de Estado nación, se ofrecía como sustituto de la comunidad sólida, sin embargo la seguridad y la certidumbre, buscan un nuevo modelo en el cual basar sus expectativas. El Estado ha dejado de ser benefactor. Actualmente solo es un mediador entre los poderes facticos y los individuos, va cediendo sus facultades de decisión. El Estado y la nación, van por caminos distintos en la modernidad liquida.

Para concluir, Bauman señala que inmersos en la sociedad liquida, solo podemos esperar un cambio, en mucho tiempo. No podemos cambiar en unos cuantos años lo que ha sucedido durante siglos. Eso sí, debemos tener esperanza.

NOTAS
[1] Sociólogo, filósofo polaco. Nació en Poznan en 1925. Profesor emérito de la Universidad de Leeds, Inglaterra. Vida de consumo, Tiempos líquidos, Los retos de la educación en la modernidad liquida, Mundo consumo, Modernidad liquida, son solo algunas de sus obras.
[2] Esta indiferencia y resistencia al cambio resulta evidente en la versión de la Odisea de Feuchwanger. Elpenor, el marinero, protesta y se enoja con Odiseo, quería seguir siendo un cerdo. Sin decisiones que tomar, sin que hubiera nadie a quien obedecer, podía revolcarse en lodo y ser feliz, solo seguiría sus instintos, no quería ser otra vez humano.
[3] Bauman, Zygmunt, Modernidad liquida, México, FCE, 2003, p. 82.
[4] Una comunidad creada por George Hazeldon, en Sudáfrica, con todos los espacios necesarios para la convivencia humana, sin los peligros del exterior. Centros de trabajo, comerciales, de servicios, habitacionales, seguridad y convivencia pacífica asegurados.
[5] Vale la pena señalar que la búsqueda de identidad, para nuestro autor, es una constante lucha por detener el flujo. Percibir la identidad por fuera, nos llama la atención, nos provoca atracción, queremos ir tras ella, de una manera que nos permita, no ser tan dependientes de una sociedad consumista. Sin embargo, al estar dentro de ella, al poseerla, nos parecerá como algo ilusorio, volátil, por lo que preferimos siempre, volver al estadio de sociedad sólida y consumista. Formar parte de un grupo.

FUENTE:http://iusroma.blogspot.com

Síntesis de la visión Programática del Curso

1.- Modelo Pedagógico

El modelo modular, es aquel donde se da la docencia como actividades de integración conceptual y pedagógica, de las disciplinas teóricas y los procesos técnicos profesionales específicos, a través de la investigación que determina el origen, desarrollo y caducidad del objeto de transformación, y el servicio en tanto integración teórico-práctica de los procesos técnicos y el objeto de transformación. Por ello, posee la plasticidad necesaria para integrar las TICs que a su vez van a potenciarlo, mediante la optimización del uso de los tiempos y espacios que permiten estas tecnologías. Para el caso del Postgrado Maestría en Gerencia Educacional, lo anterior representa un campo fértil para el intento de ruptura de la enseñanza por disciplinas, caso difícil si los hay. Los criterios de la interdisciplinariedad, de la integración docencia-servicio, de la incorporación de las ciencias sociales al estudio del proceso de la gerencia educativa, de la prioridad de la atención a los problemas inherentes a las distintas organizaciones educativas, serán sin duda beneficiados con la integración de las TICs (que no su simple superposición).
La premisa fundamental es integrar para formar. Nuestro modelo educativo obliga a revisar constantemente la forma de “enseñar” y de aprender, creando un proceso continuo de reordenación y cuestionamiento del conocimiento y su relación con la realidad, adquiriendo la crítica con ello una dimensión fundamentalmente educativa. Se pretende que el estudiante desarrolle su capacidad analítica y su juicio crítico al estar en contacto permanente con los objetos de transformación que vinculen los conocimientos teóricos, con los procesos técnicos profesionales.
Los principios pedagógicos que fundamentan este modelo se basan en el concepto de aprendizaje estratégico, entendido como “el conjunto de procesos internos (cognitivos, motivacionales y emocionales), de acciones y conductas encaminadas a desarrollar un aprendizaje tal que permita al estudiante alcanzar los objetivos programados, mediante el uso óptimo de su tiempo, recursos y esfuerzo”.
De esta manera, el presente modelo para el Postgrado Maestría en Gerencia Educacional, dentro de los postulados modulares de la educación será un sistema abierto y permanente, que favorezca el estudio autónomo e independiente del estudiante, propiciando mediante el apoyo de un cuerpo de autores profesionalizados en los ambientes a distancia y/o en la administración de ambientes virtuales de aprendizaje, la autogestión formativa, el trabajo grupal en espacios virtuales, la creación de procesos interactivos académicos mediante la acción dialógica estudiante-estudiantes, estudiante-tutor, con soportes tecnológicos y de comunicación avanzados (TICs), mediante actividades realizadas tanto al interior como en el exterior del campus universitario.



2. Forma de trabajo

El participante desarrollará las actividades del curso en los aspectos teórico conceptuales de todos los temas. Mediante la lectura crítica de la bibliografía pertinente a cada Unidad temática, se ensayara por escrito a nivel individual y después grupal, los conceptos centrales, con dicha conceptualización, se realizaran discusiones con diversas técnicas: utilizando fundamentalmente el chat y el foro electrónico, se ampliará la discusión hacia la problematización de los temas discutidos, de donde saldrán los temas que cada uno presentará como trabajo de Investigación Medular del curso.
Se utilizará los recursos de trabajo en la red electrónica centralizados en el Grupo del curso, como escenario de las actividades del curso. Los materiales tales como compilaciones, presentaciones, artículos y links a otros sitios Web se trabajarán por los alumnos, apoyados con la tutoría virtual del docente a través del correo y otros recursos disponibles. Las formas de trabajo serán en forma asincrónica (correo electrónico y consultas de los materiales didácticos contenidos en ella). De forma sincrónica solo se empleará el formato de mesas de discusión en mediante "chat".

3. Calendario

En coordinación con los estudiantes: Contrato de Aprendizaje Consensuado.

4.- Actividades a Evaluar

Unidad I; II; y III. Desarrollo de actividades: discusión sobre los tópicos en chat, aportaciones individuales verbales o escritas y elaboración de ensayo.



CONTENIDO PROGRAMÁTICO DEL CURSO


Unidad I. La Sociedad del Conocimiento y de la Información
Objetivo Terminal: Al concluir esta unidad es participante estará en capacidad de describir y caracterizar la sociedad del conocimiento, determinar los roles de los distintos actores que conforman esa sociedad y realizar todas a las actividades asignadas, apoyados en los recursos computacionales y cumpliendo con los criterios establecidos. Temario; Características principales de la sociedad de conocimiento en los siguientes aspectos: Sociales, Económicas, Organizativas y Culturales; Identifique como se están organizando las sociedades europeas en este nuevo escenario mundial; Ventajas y desventajas de la sociedad del conocimiento; Rol de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en el desarrollo y conformación de la sociedad del conocimiento; y ¿Cuál es el dilema ético de la sociedad del conocimiento?
Unidad II: Características de las Tecnologías de la Información y Comunicación en el campo de la educación

Objetivo Terminal: Al concluir esta unidad II el participante estará en capacidad de caracterizar las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en el campo educativo, determinar los roles de los distintos actores educativos e identificar las diferentes posibilidades de uso educativo de las TICs. Temario: Identifique las características de las TICs. en los siguientes aspectos: Rol del docente ; Rol de estudiante; Enfoque pedagógico; y Tipos de organizaciones educativas.


Unidad III El impacto de las Tecnologías en la gerencia educativa. Objetivo Terminal: Al concluir la unidad III el participante estará en capacidad establecer el impacto de las TICs en la gerencia educativa. Temario: Las herramientas informáticas al servicio de la gerencia educativa



Direcciones de los Blogs de trabajo de la cátedra:

http://sabanetavirtual.blogspot.com// Prof. RAMÓN E. AZÓCAR A.

http://juansalasgerencia.blogspot.com/ Prof. JUAN A. SALAS R.